闽商思想是中国人浴火重生的动力

记者：福建在无形的文化方面，又是如何体现对多元文化的包容，并且勇于吸收新文化新思想呢？

苏文菁：明代在福州，天主教神父与儒生之间的“三山论学”，严复的向西方学习的主张，皆是福建区域开放、宽容与多元的例证。

先看“三山论学”，明代，作为三朝元老的叶向高告老还乡。1624年，叶相高邂逅意大利耶稣会传教士艾儒略（GivlioAleni）。1627年，在叶向高的主持下，艾儒略在福建福州与福建士大夫开始了面对面的交流与对话，史称“三山论学”。叶向高作为封建专制体制中的高级官员，他清楚地知道国家政策、特别是对沿海商业活动的压制。叶向高向艾儒略提出了涉及佛教信仰、天主主宰万物、善与恶、生与死等问题，并对西方信仰提出疑问。与八万里远的传教士们交流，且将西方文化体系平等对话的来寻求解决自我文化困惑的答案。

严复，清末有名的维新派思想家。他翻译了《原富》等西方著作，在当时的中国来说无疑是勇于吸纳国外思想的有志之士。他在天津的《直报》发表了《原强》，他明确指出，现代海军制度是现代经济制度扩增和政治体制改革的产物。没有政治制度和经济制度的改革是不可能产生强大的海军。严复的《原强》实在是可以与美国马汉（Alfred ThayerMahan）（1840-1914）的《海权对历史的影响》相媲美的力作。假如晚清的统治者也像老罗斯福总统一样，将海洋、海权引入国家治理的方略，中国将会怎样？

叶向高和严复等人的观念无法被当时的统治者所接受，但是闽商思想的火焰在封建专制的重重扼杀中却始终没有熄灭，一直积蓄力量不断地探求拯救中华民族的新资源、新思想，最终成为鸦片战争之后、苦难重重的中国得以浴火重生的内发性精神动力。（记者 吴海虹）