荔枝狗肉，据说在玉林乃至广东一带都是上好的美食，而且似乎由来已久，甚至在当地更有“无狗肉，不成席”的说法。然而，这种因狗肉而成为节日的地方特色，在近年来由于市场和官方的强力“帮衬”，被一步步推上了风口浪尖，又因其短时间内大批量的残忍杀害狗类，而遭到动保人士和一批富有爱心的关爱动物的民间人士强烈批判，最终演化为一场因狗而起的群众冲突事件，不得不引起我们的反思。

不知从何时起，中国内地开始出现了有组织的动物保护协会，他们从事着关爱流浪动物、收养遗弃动物和抗议虐待动物等活动，小动物的生命似乎在这时才从一定意义上被放置在同等的平台上被重视和关爱，这当然是值得肯定的。然而，这种肯定也只能说是在无碍个人自由的基础上才成立，当需要保护的动物与我们的价值利益相悖时，似乎这种超然的肯定就轰然倒塌了。比如说象牙、虎皮、貂绒等，与我们毫不相干，我们就坚决反对争对这些动物的偷猎行为；但是，当我们提到猪肉、牛肉、鸡肉，直到狗肉，我们的这种关爱似乎动摇了，其实这也是支持狗肉节的人士拿来反击动保组织人员的最有利的逻辑。

然而，中国古人的思想似乎可以给当下这个因“狗肉”而引发的纠结一个不错的借鉴。孔子曾经讲过：“君子远庖厨，成其恻隐之心也”，意思就是有道德修养的人应当避开厨房，目的是尽可能的少看见杀戮动物的画面，以便于培养自己的怜悯和关爱之心；古人更有“不杀春、不伐幼”等优秀的思想精华，都为我们指出了在现代社会“关爱和保护动物”与“采天地之灵为己所用”之间的妥当抉择，更不失为当下“狗肉之争”类事件的一个不错参考。

实际上，动保人士之所以强烈谴责甚至不惜“深入虎穴”捍卫狗狗的生命，很大程度上也是由于官方联合市场的大肆宣扬，将一场本该是“少儿不宜”以及“君子远之”的屠狗行为赤裸裸的、血淋淋的摆在公众面前叫卖，其招摇过市、毫无遮掩的程度让人发指，而这种以美食为名，打着文化和风俗的幌子，实际上干的却是从头到脚都充满铜臭味的市场杀伐，难道我们真的要容忍这类行为大行其道而无所作为吗？当我们在感叹端午节就剩下买粽子、吃粽子，发现父亲节、母亲节实际上已经成了电商促销的狂欢节时，我们又怎能不警醒市场对节日文化的疯狂掠夺践踏，这些又岂能是一个“玉林狗肉节”所能承载的了得。

保护动物免于血腥的屠杀，本质是在呵护人类文明当中最需要呵护的那一份恻隐之心。因为，只有当血腥和暴力都被封存致那最隐秘的角落时，人性最和谐的花朵才会盛开的更加灿烂。