传统主流经济学只是把人看成自利的经济动物,当代经济学则试图把人类行为的复杂性不断纳入研究视野。 比如,行为经济学认为,传统经济学只关注市场,而人们活动领域其实有两个:一个是市场,充斥的是买卖行为,起作用的是冷冰冰的契约,即市场规范;另一个是社会,据此构成我们生活的家庭、社区和交往圈,起作用的是道德、爱意、信任、悲悯等情感因素,称之为社会规范。 行为经济学家设计了这样一种实验:三组分隔开的参与者,五分钟时间,请他们尽可能多地将电脑上显示出的圆圈拉进方块里。给第一组参与者5美元;给第二组参与者50美分;没有给第三组参与者任何报酬,但告诉他们,这是一种“社交请求”,完成任务可以使某些人获得帮助。实验结果是:得到5美元的参与者平均拖了159个圆圈,得到50美分的平均拖了101个圆圈,而未拿任何钱的这一组,竟然平均拖了168个圆圈! 这一结果表明,前二者体现的是市场规范,人们在市场上的确是“看碟下菜”;后者遵循的是社会规范,而在社会领域,人们也很愿意为了帮助他人而更加努力。市场规范起作用,社会规范同样起作用。 为了更好地对比市场规范和社会规范之间的效率,行为经济学家对上述实验进行了调整:把给予50美分这一组,换成赠予一个约合50美分的巧克力架,在把小礼物送给他们的同时告诉他们,请他们帮个忙。其他条件及参照组都不变。实验结果是:赠予巧克力架这一组平均拖了162个!远超过给50美分时的101个。 实验继续。把给予50美分这一组,仍然换成给予一个约合50美分的巧克力架,在送巧克力架的同时,对参与者说,这个巧克力架值50美分。结果是,有人扬长而去,即使是参与者,干起来也心不在焉,平均仅拖了76个。 出现这样的结果,是因为赠送礼品被视为社会行为,体现的是感激与信任,所以,参与实验者遵守的是互助的社会规范。而一说到巧克力架值50美分,在参与者看来,是引入了市场规范,社会规范被挤跑。50美分在市场上又不是什么大钱,所以不值得为此付出太多;在一个中产者眼中,付50美分“购买”其帮助,甚至是侮辱性质。 行为经济学家艾瑞里还曾分析过“相亲”过程中这样一幕:男方与女方见过面后,对女方有好感,于是接连约会了四次,而且每次约会都选择在高档饭店,并对女方大献殷勤。女方在强大的浪漫攻势面前也逐渐对男方有了好感。但就在第五次约会时,男方无意中对女方提起,为了约会讨欢心,他已在女方身上花了多少多少钱。女方当即站起来,大骂男方是畜生,拂袖而去。艾瑞里分析说,爱情应该遵守社会规范,不能轻易谈钱。因为谈钱就让女方认为影射性交易,那才是市场规范。 结论是:该遵守社会规范的领域如果引入市场规范,这个世界一定会乱套! 想由此谈谈养老问题。已经有许多严肃研究成果表明,中国传统的家庭式养老,是世界上成本最低、最富人性化的一种保障方式。而现在,客观上因为数十年计划生育政策的结果,独生子女已无力承担赡养多个老人的任务,因此,实行社会化养老是必然的。但社会化养老本质应该是公益性,它可以通过市场解决独生子女没有更多时间分配给多个老人的问题,但却不能也不应该解决子女对老人的孝道,因为孝道是社会规范。国外有统计结果表明,在排除其他因素情况下,收费越贵的养老院,子女平均探视时间相对越短,老年心理性疾病比率越高,就是有一些子女潜意识里认为金钱可以替代孝道所致。正因此,我一向反对把社会化养老简单视为“市场化养老”。 西方有一句俗语:凯撒的归凯撒,上帝的归上帝。套用过来就是:让市场的归市场,让社会的归社会。 卢周来(经济学者) |
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