同日，看到两则新闻，一则是：浙江临海市八旬老人王荷英在老伴死后遭儿女遗弃，以至于爬到厕所中睡觉，最终饿死在路边。（1月12日《检察日报》）另一则是：贵州籍男子熊贵才81岁的母亲欲到山东聊城过年，为了让母亲与家人团聚，熊贵才乘车之余一路背着出行不便的母亲。（1月12日《北京晨报》）

两则新闻，一个浙江，一个贵州，本来毫不相关，但因皆与母亲有所关联，再加上态度迥异，使得这对比鲜明——同是待母亲，为何两重天？一个有四个子女，但皆视父母如拖累，最后遗弃致死，人间最大悲剧，恐怕也莫过于此；另一个则是对母亲呵护有加，关怀备至，亲情的温暖，显现无疑。将两个新闻放至一起分析，更能催人反思。

按着矛盾论的分析来说，凡事有好有坏，似乎再正常不过。但亲情不该在此列，何以？因为血浓于水，最淳朴与真挚的情感存于其中，维系着家庭伦理，让家变得更加温暖。换言之，在家里面，即便有矛盾，有不同观点，但归于一点上，必须团结，必须有温暖，必须能彼此相濡以沫。而对待父母，更应没有“不好”的概念，无论于社会伦理还是现实契约而言，对父母好，对其尽孝，都是为人儿女的一种责任与义务。

显然的是，当前形式不容乐观。我们见过直接将老人送到老人院的，之后除了给钱不闻不问的；也听说过因为母亲给钱不及时，便在机场刺母的……当家庭的伦理道德，被冲击得如此支离破碎时，带给我们足够的启示与反省：要构建怎样的现代社会孝道伦理，才能更加完好地维系家庭秩序的稳定？

一直以来，我们靠伦理道德维系着孝道伦理，而不孝之人，也往往为社会所排斥与唾弃，而西方则主要靠契约来维系孝道，如法律规定了子女的赡养义务等，如不遵守，将得到法律制裁。就现实而言，很难断定那种方法更好，毕竟，无论是东方和西方，这么多年也都走过来了，可见维系孝道伦理的方法，并不局限于某一种方式，合适的才是最好的。我们看待时，也不应从自己的文化品位与文化角度出发，对契约式伦理道德予以排斥。

但一个不容否认的事实是，现代孝道伦理重建已经迫在眉睫，当传统的伦理道德有逐渐瓦解的姿态时，当“孝”有伦理道德难以支撑之重的痕迹时，我们必须思考现代化的出路。如今社会，早已不是家长制“一言堂”，但是不是该完全走向契约化呢？仍值得思考。毕竟，我们的传统道德正在不断地消解一些陈旧的“印迹”，去除一些不合时宜的道德基础，必须要有一些更新的道德秩序来维系，不然社会是危险的。

我们，毕竟是一个有着浓厚传统道德伦理的社会，那显然，仍旧要以道德注脚为基础，只有在道德底线失却时，才用西方式契约道德来维系，即法律来兜底。故而，如何寻找到传统道德与西方契约式道德，是我们重建现代孝道伦理的出发点。毕竟，我们希望看到更多“背母探亲”的子女，而非“遗弃母亲”的子女。