那么，由谁、怎样来重估和取舍呢？我们不可能让孩子们重新回到“三味书屋”，而今日之蒙学经典毕竟是中小学校里的辅助教材，完全可以由民间注释和编译出版，学校择优选用。“取其精华，去其糟粕”的主体不仅是知识界、教育界的有识之士，也是读这些“经典”的学生：取舍的过程并不是保留与删节，而是分析与思考！正如我们不必因为莎士比亚的《威尼斯商人》有反犹太人嫌疑，就不让学生读它，今天的学生可以去辨析，也可以在阅读时“抹掉”夏洛克的犹太人标签。这就是说，学生的“取”和“去”，是在读传统经典的同时，接触当代自由平等博爱等现代思想，学会文化多元的思维，而自然做出的判断和选择。对于刚启蒙的孩子来说，进行公民教育很重要，好比体质强些的孩子，消化和抗病能力较高，可以让食品更杂更广谱，则吸收的营养也更多，人更强健。

秋风兄说“我们阅读这些经典，乃是为了获得智慧。更进一步，我们阅读这些经典，也是为了透过这些字词、文本，回到过去，进入到我们祖先的思想结构中，进入他们曾经生活过的世界中，理解他们是什么样的人，怎样思考，怎样生活。这样的想象性追溯活动，其实也正是构建自我的过程。通过想象我们的祖先的生命形态，我们规划出我们自己的生命形态。”这样的话很深情很深刻，但恐只适合他这样的学者，最多是成年人，对于有口无心诵经而先入为主留烙印的孩子未免陈义过高、期待过殷。